ДУШАНБЕ, 29 июл — Sputnik, Мария Науменко, Лев Рыжков. Накануне московской Олимпиады 1980 года предстояло решить непростую задачу: по правилам Международного олимпийского комитета необходимо было обустроить молитвенные помещения для участников Игр.
Как работал религиозный центр Олимпийской деревни и почему некоторые священнослужители порой скучали в молельных залах — в материале Sputnik.
Спортсмены заходили сфотографироваться
"По поводу советских спортсменов вопрос не стоял. Это все делалось по большей части для иностранных делегаций. Я не видел ни одного нашего спортсмена, кто бы подошел на благословение и участвовал в каких-то молитвенных действиях", — вспоминает настоятель Храма святителя Николая в Толмачах, протоиерей Николай Соколов, которому в 1979-м было поручено организовать такие комнаты в Олимпийской деревне.
В культурном центре Олимпийской деревни в Москве выделили три зала размером 100 квадратных каждый. В одном из них совершались молебны для тех, кто исповедовал христианство (католики, православные и приверженцы различных протестантских течений), в другой — ислам, в третьей — иудаизм и буддизм.
Представители некоторых религиозных структур были приглашены из-за границы. Для совершения обрядов подобрали 20 человек. Одним из них стал нынешний главный раввин России Адольф Шаевич.
Он отмечает, что к нему спортсмены заходили только сфотографироваться — "ни разу не было такого, чтобы атлеты собрались помолиться".
"Все, кто приходил, удивлялись. Знали, что в Советском Союзе преследовалась религия, а тут вдруг в Олимпийской деревне целый религиозный центр. Для нас и самих было удивительно, неожиданно, что было принято такое решение", — признается Шаевич.
То, что специально отведенные для моления помещения не пользовались популярностью среди спортсменов подтверждает и один из бывших руководителей Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов Вальтер Мицкевич.
"Это было довольно таким скучным дежурством. Немногие к нам приходили: прибежит какой-нибудь иностранец, встанет на колени, помолится. В контакты особые мы с ними не вступали", — говорит Мицкевич, который в 1980 году нес службу в Олимпийской деревне.
Дважды чемпион: триумф вотерполиста Вячеслава Собченко на Олимпиаде-80
Зато особый интерес к представителям духовенства проявляли делегаты зарубежных СМИ.
"Приходили десятки журналистов — японцы, норвежцы. Фотографировали, брали интервью, задавали вопросы, как вообще в Союзе обстоят дела с религией. Многие из них жили в Олимпийской деревне и постоянно крутились в культурном центре", — вспоминает Шаевич.
После утренних молитв шли смотреть телевизор
"Я молитвенную комнату делил с двумя буддийскими ламами. Каждое утро начиналось с того, что я молился в своей половине зала, они — в своей, а потом мы шли смотреть телевизор. Единственное, в центре было определенное количество спортсменов-католиков, которые часто ходили молиться", — рассказывает Адольф Шаевич.
"Вот побудут с утра мусульмане, затем запрут комнату — им все же интереснее пойти на стадион или еще куда-то", — добавляет Мицкевич.
Вальтер Артурович вспоминает, что католические священники прибыли в Москву из Литвы, он всегда с любопытством наблюдал за их обрядами.
"Католиков было трое, в черных мантиях до пят. Они каждое утро, каждый день молились и вспоминали Голгофские страдания Иисуса Христа", — говорит Мицкевич.
По словам Шаевича, представители всех конфессий дружно контактировали между собой и каждый день делились увиденным на соревнованиях.
"Мы общались практически со всеми священнослужителями: православными, мусульманами. Мы, собственно, жили в одной гостинице, общение было тесным, обменивались впечатлениями. В основном шли разговоры о спорте", — подчеркивает Шаевич.
В вестибюле культурного центра стояли большие японские телевизоры, кроме того, экраны были и в ресторанах — по ним транслировали состязания. Раввин отмечает, что как большой любитель спорта использовал любую возможность, чтобы отслеживать ход соревнований.
Шаевич вспоминает, что после Игр нужно было отчитаться "перед органами". И в Совете по делам религий при Совете Министров СССР он так и доложил: "религиозных мероприятий не было, никто молитвенников (сборников молитв — ред. ) не просил и не приходил".
"В Олимпийской деревне не было никакой рекламы молитвенных залов. Нужно было все-таки большими буквами написать табличку — "Молитвенная комната", чтобы было ясно, что здесь храм. Этого не было. Как человеку понять, что это место для того, чтобы пообщаться с Богом, со священниками?! Поэтому придешь в Деревню и не знаешь, куда ткнуться", — сетует Мицкевич.
Слова протестантского духовного лица подтверждает и советский спортсмен-конник Юрий Сальников, который завоевал бронзу в личном первенстве на XXII Олимпийских играх в Москве.
Подарки не брать, держать руль красиво: как водители работали на Олимпиаде-80
"Я не видел молельные залы в деревне, и я туда не попал. Я и крещён, и в Бога верую. И если бы знал о молитвенных комнатах в Деревне, то зашел бы туда. Говорю это искренне", — признается Сальников.
"В Москве в любой храм верующий спортсмен мог зайти, это не возбранялось. Но официально заявить, что я человек религиозный и участвующий в Олимпийских играх — это тогда был нонсенс. Все молчали", — добавляет православный священник Николай Соколов.
Кинозал и сувенирные лавочки: досуг служителей на Олимпиаде-80
Духовным отцам приходилось придумывать себе различные развлечения, чтобы скоротать время.
"Время-то тягостное, когда никто не приходит. Я довольно часто посещал кинотеатр, там крутили лучшие советские фильмы, и зал был всегда пустым", — говорит Мицкевич.
Еще Вальтер Артурович любил гулять по Олимпийской деревне с "чудесными парикмахерскими и разными сувенирными магазинчиками".
"Я с удовольствием приобрел в магазинах открытки с храмами, нашими достопримечательностями, с картиной Иванова "Явление Христа народу", — вспоминает Мицкевич.
Также в Олимпийской деревне постоянно устраивали по вечерам дискотеки и организовывали концерты с участием звезд советской эстрады.
"Приезжали наши ведущие артисты: Лев Лещенко, Владимир Винокур, Эдита Пьеха, Людмила Зыкина. В обычное время на их концерты непросто было попасть. Там я познакомился Иосифом Давыдовичем Кобзоном. Он с удивлением отнесся к тому, что раввин тоже есть в религиозном центре Деревни", — говорит Адольф Шаевич.
В шаге от медали: как узбекский фехтовальщик Рузиев покорял Олимпиаду-80 - видео
"Я не забуду, как Зыкина пришла в молитвенную комнату и сказала: "Да, конечно, Бог есть, как нету Бога… Надо людям давать больше возможностей слышать о Боге". Это было так приятно слышать, что представитель нашей интеллигенции, культуры заявил — надо учить людей морали, духовной нравственности", — вспоминает Мицкевич.
Соборную мечеть чуть не снесли
Московская соборная мечеть в 1980 году стала местом паломничества спортсменов-мусульман и официальных делегаций из стран Ближнего Востока.
Однако накануне Игр религиозным деятелям пришлось бороться за это здание. Для строительства СК "Олимпийский" был снесен почти целый квартал исторической застройки. Эта участь грозила и мечети. Прецеденты были. Так, при возведении Олимпийской деревни была снесена православная церковь.
"Мой отец Абдулкадир Валитов писал во все инстанции. Мол, вы проводите спортивное мероприятие международного уровня. А когда приедут гости из арабских стран, куда вы их будете водить?" — рассказывает имам мечети в Отрадном "Ярдям" Исмаил-хазрат Валитов.
К тому же за мечеть вступились послы Египта и Саудовской Аравии в СССР. В результате власти отменили свое решение о сносе.
"Во время Олимпиады в московскую Соборную мечеть приезжали иностранные делегации и те участники, у которых не было соревнований в определенные дни. Там вместе со всеми мусульманами-прихожанами они совершали намаз. Это было при мне, я видел это", — вспоминает советник председателя Духовного управления мусульман России Харис Саубянов.
Другой сын Валитова Ислам-хазрат утверждает, что в мечеть приходили и советские спортсмены.
Как служители попадали в Олимпийскую деревню
Для аккредитации в Олимпийской деревне Совет по делам религии должен был подобрать и подготовить "проверенных служителей культа православных и католических священников, лютеранских пасторов, раввина, имама, буддиста. Однако Мицкевич и Шаевич утверждают, что специальный отбор для служения в Олимпийской деревне они не проходили.
Джинсы и кроссовки: как Олимпиада-80 повлияла на моду в СССР
"Именно благодаря Олимпиаде я стал московским раввином, в 80-м году как раз получил раввинский диплом, вернулся после учебы из Будапешта. Я был первым раввином в СССР, получившим образование при советской власти. Поскольку я родом из Биробиджана (столица Еврейской автономной области в РФ — ред.), меня хотели отправить туда. Но тут случилась Олимпиада, и меня на это время оставили в Москве, дали поработать на Играх", — комментирует Адольф Соломонович.
В Москву прислали тысячи молитвенников
США бойкотировали ОИ-80, и американские спортсмены не приехали на Олимпиаду в Москву. Однако литература по иудаизму для молитвенного зала была отправлена из США специально к Играм.
"Мы именно к Олимпиаде получили из Америки от раввина Артура Шнайера по несколько тысяч молитвенников, пятикнижие Моисея, экземпляры Торы. В Союзе в связи с Играми нам разрешили принять большое количество религиозных изданий. Часть из них я привез и в Олимпийскую деревню. Православные и мусульмане, по-моему, тоже получили большое количество книг из-за рубежа", — рассказывает Адольф Соломонович.