https://tj.sputniknews.ru/20211108/istoriya-kultura-legendy-yagnob-tajikistan-1043000951.html

Забытый край суровых предков: какие легенды хранит древний Ягноб

Забытый край суровых предков: какие легенды хранит древний Ягноб

Sputnik Таджикистан

Древнее таджикское высокогорье - край вынужденных переселенцев и величественной, дикой красоты. Опустевший в 1960-х, он может обрести второе дыхание благодаря этнографии и экотуризму

2021-11-08T20:26+0500

2021-11-08T20:26+0500

2022-10-18T17:05+0500

мнение

таджикистан

горы

https://cdnn1.img.sputnik.tj/img/102985/27/1029852735_0:160:3073:1888_1920x0_80_0_0_f7fbd13612e7adb18a08e7b5e057baa8.jpg

ДУШАНБЕ, 8 ноя — Sputnik, Мунавар Мамадназаров. 1989 год был удивительным для всего СССР, и для Таджикистана в том числе. Советский Союз еще не рухнул, люди даже ходили на первомайские демонстрации, но уже интуитивно понимали - великая красная империя, в которой выросли и они, и их родители, необратимо изменилась. И дело не только в свободной коммерции, расцветающей пышным цветом по всей стране, или в первых волнениях национальных республик - не менее важным было открытие железного занавеса и возможность выехать за границу.Коридор за рубеж работал в обе стороны - не только советские граждане стремились увидеть "загнивающий Запад", но и тысячи иностранцев захотели посетить некогда великий и ужасный Советский Союз, культурное богатство которого - внезапно - не ограничивалось матрешками, балетом, церквями и портретами Ильича.За коммунизм, республику и нацию: в каких условиях ковалась Таджикская ССРОсобую прелесть в этом смысле представлял Таджикистан, где СССР уже подходил к концу, но до кровопролитной гражданской войны оставалось еще несколько лет. Очень интересны для заграничных любителей экзотики и древней культуры были высокогорные районы, доступ куда был ограничен не только бдительными пограничниками, но и самой суровой природой.И первыми со времен военно-исследовательских экспедиций XIX века, кто открыл для иностранцев сердце персидско-таджикской культуры, стали японские корреспонденты телеканала "Асахи" и газеты "Асахи Шимбун", прибывшие в октябре 1989 года в составе международной автомобильной экспедиции по программе ЮНЕСКО "Великий шелковый путь"."Дети Восходящего солнца" в таджикских горахПервым делом "корреспондентский караван" численностью в 13 человек решил достичь Ягноба. Никакие уговоры и предостережения о резко меняющейся в горах погоде японцев не испугали. Хотя на деле официальные власти были обеспокоены не столько капризами природы, сколько собственной репутацией.Ведь в 1950-1970-е многие высокогорные селения были полунасильно переселены в хлопкосеющие районы республики, и в долине официально никто не проживал. Но выдумывать какие-то отговорки перед лицом иностранных гостей чиновникам было не с руки, и власти нехотя дали добро.Пролетев на вертолете всего полчаса от Душанбе, обогнув знаменитую "Ягнобскую стену" - скалу с километровым отвесом, вертолет влетел в почти изолированную от мира долину, тесно сжатую Гиссарским и Зерафшанскоим хребтами. Острозубые вершины этих гор сегодня разделяют Таджикистан на условный север и юг, а в прошлом они были естественным барьером между Согдом и Бактрией.Среди покинутых селений, хорошо раз­личимых среди желтых полей, экспедиция стала искать следы пребывания лю­дей. Большинство кишлаков с рухнувшими крышами домов напоминали сверху раскопанные археологические объекты. В единственном обжитом доме селения Бидев проживал 60-летний Хамракул Нуров с женой, двумя сыновьями и внуком. Они вернулись в родное селение около 10 лет назад: восстановили часть дедовского дома, отстроили заново придомовую мечеть, обзавелись скотом. Ценой огромных усилий эти люди вели нехитрое, казалось бы, крестьянское хозяйство: пахали поле плугом, запряженным волами, косили серпами выращенную пшеницу и ячмень. Но для того что­бы что-либо приобрести, недостающую муку или керосин, "возвращенцам” необходимо было проделать 30-километровый путь в самый нижний кишлак Ягноба - Маргиб, единственное село, связанное с автомобильной дорогой. В долине, конечно, не было пресловутой прописки, врачей, магазинов, почты. Участники экспедиции увидели собственными глазами, как пожилая чета спускалась с верхних ягнобских селений, чтобы добраться до Душанбе и выхлопотать отсрочку единственному сыну-призывнику.Ягноб - дело тонкоеПо началу экспедиция с восторгом снимала этнографические сюжеты и живописные суровые ландшафты, чему сопут­ствовала великолепная погода. Но уже утром второго дня небо затянуло ту­чами, и начавшийся вскоре проливной дождь не оставлял надежд на прилет вертолета. Третий день встретил экспедиторов уже снегом, изменившим облик долины и сделавшим его похожим на космический пейзаж. Так что заграничным гостям пришлось задержаться.Японская группа и два европейца - профессор Томпсон из Англии и фото­корреспондент Орлофф из Франции - с удивлением наблюдали жизнь кресть­янской семьи в краю, лишенном дорог, электричества, какой-либо связи и форм власти.Когда солнце было богом: что хранят легенды древнего ПамираРадушный, далеко не зажиточный хозяин выставил на дастархане свежую баранину, розовый картофель с полей, не знающих химикатов. Не меньшее удивление вызывали метровые в диаметре, тонкие, почти прозрачные лепешки "чапоти”. В целом гости, "свалившиеся с небес", признали, что нехитрая крестьянская пища гораздо вкуснее ресторанной в Душанбе. Хозяин толь­ко и успевал топить камин - "мури" одинаковыми прямоугольными брикетами кизяка, приводившими в восхищение гостей безотходным экологическим процессом производст­ва. Гостеприимство таджиков общеизвестно, но ягнобцы отличаются особым радушием. И вовсе не потому, что хозяин дома Хамрокул-ако впервые увидел иностранцев, а по той причине, что для любого ягнобца гость - это странник (мусофир), покинувший свой дом, и его следует окружить заботой. Ягнобцы сами очень привязаны к своим домам, семье, и поэтому даже временный уход в другие края воспринимался ими как тяжелое испытание. Поняв это, мож­но ужаснуться перед тем цинизмом, с которым некие чиновники приняли решение выселить 5000 ягнобцев с высокогорья в безводную степь.Реликтовый быт, заснятый японскими телевизионщиками на камеру, по сути, мало отличался от той среды, в которой жители высокогорья проводили столетия за столетием. Выдающийся исследователь Центральной Азии, востоковед Михаил Андреев, в 1924-27-х совершивший несколько экспедиций в загадочную долину, описывал этот край как лишенный горизонта­лей мир, где абсолютно нет ровного пространства, даже такого незначи­тельного, чтобы мог лечь человек и лежать спокойно, не чувствуя наклона почвы.Специфические условия жизни отразились и на характере ягнобцев. Они являются этническим оазисом, со своим собственным языком, малопонятном остальным таджикам. При прослушивании удивительной музыки этого древнего языка, на котором некогда говорили ушедшие с исторической арены согдийцы, обнаруживается некоторое сходство его с памирскими реликтовыми диалектами.Для того чтобы представить сложность общения съемочной группы в Ягнобе, японские телевизионщики сняли любопытную сценку, которая вошла в их фильм. Режиссер обращается к хозяину дома по-японски, координатор компании Мичико Кокубун переводит фразу на русский, а с русского на таджикский, старший сын хозяина - с таджикского на ягнобский.Генконсул Таджикистана написал учебник истории России для мигрантовЗа подобными съемками пошло еще четыре дня, но вертолет так и не смог пробиться к группе. Тогда трое участников экспедиции, преодолев перевал Латабанд, спустились в нижнее селение Ягноба - Маргеб.К счастью, на пятый день в образовавшуюся в сером небе голу­бую брешь влетел вертолет и забрал уставших, но счастливых от не­запланированного приключения "пленников Ягнобского ущелья", доставив их в Худжанд, где их ждал давно покинувший Душанбе основной караван бело-синих "Мерседесов-Бенц".Древний язык и колонна желанийВпечатления от первой поездки в Ягноб были настолько яркими, что спустя год в августе 1990-го была организована небольшая экспедиция из шести человек, куда вошли уроженцы России и Таджикистана и еще двое супругов из США.Вертолет забросил их в центр долины, откуда экспедиторы в течение 15 дней обошли все 32 ягнобских селения с целью озна­комиться с памятниками истории и культуры и образом жизни маленького народа, со­хранившего многое из своих древних истоков. И если в культурных центрах Центральной Азии, где под натиском арабского, тюркского и монгольского нашествий согдийская культура и язык, казалось бы, исчез­ли, то на периферии они сохра­нилась. Ягнобцы с подобаю­щей им скромностью называют свой язык "языком семи поколений".Неимоверными усилиями этот трудолюбивый народ столетиями об­рабатывал свои крохотные, укрепленные каменными оградками участ­ки, самый большой из которых давал 320 кг зерна в год. Каждый ягнобец знает легенду об Александре Македонском, который после трапезы у кишлака Такфон, обернувшись в сторону селения, отряхнул свою скатерть с крошками хлеба в сторону долины и сказал: "Пусть благодать идет в Ягноб".Но некоторые люди отправлялись в долину за совсем уж экзотичными вещами. Так, русско-таджикско-американская экспедиция повстречала в горной глуши туристов из Эстонии, на полном серьезе спрашивавших: а не водится ли здесь снежный человек?Но удивляться человеческой легковерности не стоит - долина действительно очень уж походит на какой-то нездешний мир сказок и легенд. Даже внешне при близком рассмотрении высокогорные строения Ягноба немало отличаются от подобных в других областях Таджикистана.Да и многочисленные святые места и могилы местночтимых праведников - мазары - окружены ореолом таинственности в куда большей степени, чем в остальном Таджикистане. Здесь сквозь верхнюю исламскую оболочку отчетли­во просматривались древние языческие верования. Сильное впечатление на экспедиторов произвел обряд в кишлаке Сокан в древнем мазаре Хати Мулло, наполненный почти магическим смыслом.Две головы под одной крышей: история и легенды мечети, где начнется конец светаСуть обряда заключается в трехкратном обходе вокруг камня во дворе, затем маленькой постройки тут же и кульминации - после каждого обхода вокруг отполированной до блеска колонны необходимо было прижаться к ней, соединив пальцы рук, и если они сходились, ваше желание исполнялось.Селения на рельефе состоят из трех частей; алимен (нижнее селение), будунимен (среднее селение) и шимен (верхнее селение). Жилой комплекс ягнобского дома "кат" имеет свои, не встречающиеся в других регионах особенности - это слитный комплекс строений под одной кровлей, напоминающих внутри сложный лабиринт.Для того чтобы принять учас­тие в этом обряде, Джон Шоберлайн распрощался со своей пышной ше­велюрой и совершил полное омовение. Невольно вспоминается аналогичный ритуал с индийской железной колонной близ Дели и упоминание о священных столбах в индуистской "Ригведе". Невольно задумаешься о индоиранских древних верованиях, когда древние арии еще не распались на иранцев и индийцев.Изгнание и возвращениеБеда пришла в Ягноб в конце 1960-х, когда 5 тысяч ягнобцев по причине якобы "нерентабельности региона" были полностью пере­селены в засушливую область Ферганской долины. Население пугали прогнозами ученых о намечаю­щихся землетрясениях и оползнях. Со свойственным для того времени оптимиз­мом в радужных тонах описывалась их жизнь на новых местах. Людей с наспех собранным скарбом вывозили вертолетами. Несколько писем ягнобцев с просьбой переселить их на равнину, обнаруженные экспедиторами из России и Таджикистана в архивах, почему-то написаны одной рукой.Сложно понять, о чем думал ребенок, нарисовавший вертолет на стене полуразрушенного дома в заброшенном селении Маргтумайн: восхищался ли он винтокрылой машиной или она олицетворяла нечто страшное, нарушив­шее хрупкое детское счастье. Пя­тилетний сын Хамракула из Бидева убежал тогда от загруженного вертолета в горы с плачем: "Не хочу пить горькую воду!"Но даже в новых, трудных для проживания ягнобцев местах, они стремились сохранить свой язык, обозначали прямые безликие улицы современных поселков названиями родных селений: Пулла Роут, Вагензой, Пскон. Вера в чудодейственные свойства горного воздуха и воды, нежелание приспосабливаться к чуждой среде спустя 20 лет побудили некоторых вернуться в родные места. Старики возвращались, чтобы провести свои последние дни на родине, моло­дые пытались (чаще безуспешно) вдохнуть жизнь в этот застывшим край. Во время экспедиций 1990 года в долину вернулись около 300 человек.Путешествие шести исследователей завершилось в нижнем селении - Маргиб, откуда винтокрылая машина доставила их в Душанбе. Это был последний счастливый год Таджикистана - в стране наступали трудные времена распада, а затем - политического противостояния, отодвинувшего на десятилетия планы по изучению Ягноба или использованию его как туристического экомаршрута.Многое изменилось в жизни ягнобцев за последние три десятка лет. Люди частично вернулись в эти края, провели дорогу, делаются попытки адаптировать край в новую жизнь. Ягнобцы, как и 30 лет назад, привлекают как интересный, природно-географический, социальный и исторический феномен. Живописные природные ландшафты, памятники истории и культуры, своеобразная архитектура могли бы стать основой для создания природно-этнографичес­кого заповедника. Причем для развития этой наиболее прибыльной индустрии, которую по праву еще называют "фабрикой без дыма", нет необходимости строи­тельства гостиниц, которые в нашей печальной практике приводят к загрязнению окружающей среды.Сами туристы тоже не нанесли бы урона окружающей среде - для их проживания достаточно было бы восстановить два-три небольших селения, а заодно наладить пешие, конные и альпинистские маршруты.Есть над селением Таги Чинор камень, на котором в ХV веке красивой арабской вязью по-таджикски местный каллиграф написал: "Пусть всегда будет благо­датным этот край". Хочется верить в эти пророческие слова, как и в то, что живая древняя речь вновь зазвучит в селе­ниях, запылает огонь в очагах жилищ и искусственно разорванную связующую нить между поколениями удастся соединить.

https://tj.sputniknews.ru/20181211/tajikistan-gory-dostoprimechatelnosti-1027681466.html

https://tj.sputniknews.ru/20210403/arii-proishozhdenie-indoirancy-tajikistan-1033091553.html

2021

Новости

ru_TJ

таджикистан ягноб горы